В 2023 году исполнилось 770 лет со дня первого упоминания Кырк-Йера французским миссионером и путешественником Рубруком в 1253 году.
Весной 1252 года этот францисканский монах со спутниками по поручению короля Франции Людовика IX начал путешествие в Азию. Их целью было доехать до резиденции хана Хулагу и убедить его отправить на помощь Людовику войско, состоящее из христиан-несториан.
Посольство Рубрука отправилось из палестинской Акры в Константинополь, а затем переплыло по Чёрному морю в Солдайю [Судак] в Крыму.
Рубрук сообщает: «Мы прибыли в область Газарию [Хазарию], или Кассарию, которая представляет как бы треугольник [Крым], имеющий с запада город, именуемый Керсона [Херсонес], в котором был замучен святой Климент. И, плывя перед этим городом, мы увидели остров, на котором находится знаменитый храм, сооруженный, как говорят, руками ангельскими. В середине же, приблизительно в направлении к южной оконечности, Кассария имеет город, именуемый Солдаия [Судак], который обращен к Синополю наискось, и туда пристают все купцы, как едущие из Турции и желающие направиться в северные страны, так и едущие обратно из Руссии и северных стран и желающие переправиться в Турцию. Одни привозят горностаев, белок и другие драгоценные меха; другие привозят ткани из хлопчатой бумаги, бумазею (gambasio), шёлковые материи и душистые коренья. В восточной же части этой области есть город, именуемый Матрика [Тамань], где река Танаид [Дон] впадает в море Понта [Чёрное море], имея в устье 12 миль [1 миля – 1482 метра] в ширину. Именно эта река, прежде чем впасть в море Понта, образует на севере как бы некое море [Азовское море], имеющее в ширину и длину семьсот миль, но нигде не имеющее глубины свыше шести шагов; поэтому большие корабли не входят в него, а купцы из Константинополя, приставая к вышеупомянутому городу Матрике, посылают [оттуда] свои лодки (баркасы) до реки Танаида, чтобы закупить сушёной рыбы, именно осетров, чебаков и других рыб в беспредельном количестве.
<…> Итак, мы направились в путь около 1 июня с четырьмя нашими крытыми повозками и полученными от них двумя другими, на которых везли тюфяки, чтобы спать ночью; сверх того, они дали нам пять верховых лошадей, ибо нас было пять лиц: я и товарищ мой, брат Варфоломей из Кремоны, везший подарки Госсель, человек Божий Тургеманн [драгоман] и отрок Николай, которого я купил в Константинополе на вашу благостыню. Они дали нам также двух людей, которые правили повозками и караулили быков и лошадей. На море, от Керсоны до устья Танаида, находятся высокие мысы, а между Керсоной и Солдаией существует сорок замков; почти каждый из них имел особый язык; среди них было много Готов, язык которых немецкий».
Считается, что именно фраза про сорок замков и есть первое упоминание города-крепости, который сейчас именуется Чуфут-Кале. Большинство историков, а за ними и журналистов, утверждают, что ранее этот город именовался Кырк-Ор, что можно перевести как Сорок замков. Между тем, некоторые переводчики считают, что Рубрук писал о сорока бургах – населённых пунктах ремесленного и торгового значения, и слова путешественника надо понимать буквально, а сорок таких старинных местечек от Судака до Севастополя можно набрать и сейчас. Как пример типичного бурга приводят селение Ускут [сейчас Приветное].
В сочинении «Таквим аль-бульдан» («Упорядочение стран») XIV века арабского учёного-энциклопедиста Абу-ль-Фиды упоминается «Керкер», он же и «Керкри», который «находится на краю седьмого климата [широтный пояс Земли в античности] в стране Асов, его имя значит по-турецки сорок человек; это укрепленный замок, трудно доступный; он опирается на гору, на которую нельзя взойти. На верху горы есть площадь, где жители страны находят убежище. Этот замок на некотором расстоянии от моря; жители принадлежат к племени Асов»; Замок «находится на север от Сары-Кермена [Херсонеса]; между этими двумя местами один день пути».
Иосафат Барбаро в 1436 году предпринявший «путешествие в Тану [Азов]», где оставался 16 лет, писал, что «Степь на ʺострове Каффыʺ подвластна татарам <…> У них есть два поселения, обнесённые стенами, но не представляющие собой крепостей. Одно – это Солхат, который они называют Инкермин, что значит «крепость», другое – Керкиарде, что на их наречии означает ʺсорок селенийʺ».
Итак: авторы приводят разные сведения о «старинном караимском городке Калэ, именуемом ныне Чуфут-Калэ», разные его названия и переводы названия: сорок замков, сорок человек, сорок селений; то страна асов, то татар, то крепость, то поселение не представляющее собой крепости. Однако название Кырк-Ор прочно укрепилось и повторяется в статьях и книгах как древнее именование крепости Чуфут-Кале, а перевод Кырк-Ор – сорок замков, как единственно правильный. Однако не всё так однозначно с названием хорошо всем известного ныне памятника и одного из самых посещаемых объектов туризма в Крыму.
Во-первых, названий встречается несколько. Например, у доминиканца Эмиддио Дортелли д’Асколи, префекта Кафы, Татарии и проч. в «Описании Чёрного моря и Татарии» (1634 год) крепость имеет имя Топра-Кала – Земляная крепость. Турецкий путешествннник Эвлия Челеби называет крепость Джевхер (Гевхер) Кермен – Крепость драгоценностей (1666 год). Крымские караимы называли её Джуфт-Кале, Кош-Кала, Чифт-Кале – Двойная, парная крепость, а чаще просто Кале или Калэ — крепость.
Во-вторых, название Кырк-Ор может быть прочитано в древних документах и описаниях как Кырк-Ер (Йер). В таком случае, будет другой перевод. Йер – земля, а не замок, не укрепление. Да и можно ли было насчитать в крепости сорок крепостей/ замков/ селений/ укреплений? Укреплений может и можно было, например, пещер. Да и название не должно соответствовать реальному положенню дел буквально.
Слово кырк тоже имеет варианты значений. Кроме общеизвестного тюркского слова, означающего «сорок» есть ещё созвучное название этнического подразделения. В Крыму, например, были ныне исчезнувшие сёла Кырк в Советском, Кировском и Симферопольском районах, а также Кырк – прежнее название села Хлебное Белогорского района. Могли ли эти населённые пункты называться просто «Сорок»? А по имени тюркского племени кырков могли. А ещё известны крымские населённые пункты, урочища, холмы, дороги, пещеры, кладбища с компонентом Кырк: Кырк-Азизлер, Кырк-Чолпан, Кырк-оба, Кырк-Байрак, Кирк, Кырк-Бель, Ауз-Кырк, Ногайлы-Кырк, Кырк-Кирей, Кырк-йол, Кырклар… Вероятность связи таких названий с племенем кырков гораздо выше, чем с числительным «сорок». Таким образом, название приобретает другой смысл: Кырк Йер – Земля кырков.
В-третьих, в ярлыках крымских ханов – а это – официальный документ государства, в отличие от описаний путешественников-иностранцев, или историков и географов, иногда вообще не бывавших в Крыму, сама крепость называлась Кале/Калэ. А Кырк Йер – это крепость вместе с округой, по мнению известного специалиста по Крымскому ханству В.Д. Смирнова, о чём он писал в статье «Татарско-ханские ярлыки из коллекции ТУАК». Там же он упоминал, «Чуфут-Калэ, каковое наименование, в свою очередь, выродилось из другого, более правильного этимологически – Чуфтъ-Калэ». Из ханских ярлыков выясняется что крепость (Кале) ещё называли Кырк йернын юкары калеси – верхняя крепость Кырк Йера; в Кырк Йере выделялись нагорье и долинная часть; граница Кырк Йера, то есть округи кырков с севера проходила по осевой линии долины Ашлама дере, а с других сторон, согласно грамоте хана Инайет-Герая 1635 года, «от Тэпэ-Кермана с южной стороны Кемаль-Чокраком до Кале и до источника Сары-Бия, а с запада до пограничного столба Рамазан-Саласы, до нагорья Папас-Чокрака – до Кальена и, вхлдом Кыз-Керман, до Кале, и до передней стороны рек Качи – Бэшик Дага и Юсуф-Чокрака…» (Сборник старинных грамот и узаконений Российской империи).
Добавлю, что у крымских караимов-тюрков есть фамилии Кырк, Кырклар и Кырксой. А сэнэк-тамга, которая вырезана на мраморной плите, установленной над Буюк-Капу крепости, встречается в местах населённых пунктов с составляющей Кырк в названии.
Так было ли перовое упоминание Кале 770 лет назад? Возможно. Точно известно, что люди поселились здесь значительно раньше. Некоторые стены крепости определены специалистами V веком, радиоуглеродный анализ балки Большой кенаса показал Х-XII век, а самые древние памятники рядом расположенного караимского кладбища Балта Тиймэз датируются первыми веками нашей эры.
Анна Полканова
Караи 