Виват, друзья! Мы снова на Кале!

Вадим Чайкин, Киев

Винцо сухое, анекдот солёный,
На ужин — крупный мышь на вертеле.
В историю и жизнь народ влюблённый...
Виват, друзья! Мы снова на Кале!
 
                   Пещеры тень и солнце прямо в темя,
                   Работы радость и гитарный брень,
                   Так долго ожидаемое время
                   Вновь пролетает мигом, в один день.
 
И дай нам Бог в нагорье стародавнем
Ещё-бы раз отметиться сполна
Сработав волонтёром в деле славном,
Где спит седая наша старина.
 
                    Пора! Прощаясь в памяти отложишь
                    Давясь солёной слёзностью во рту.
                    Ты стал богаче... от Кале уносишь
                    Алмазную общенья чистоту!

Статья проф. Штейнигера в газете «Deutche Zaitung im Ostland» № 314 от 15 ноября 1942 г.

Караимы

Весьма редко встречаются такие осколочные народы, которые привлекают  столь много внимания, как караимы в Литве, Латвии и Генерал-губернаторстве, т.к. речь идет  о группе людей, оторванной от далекой родины, о людях, которые несмотря на века проведенные в окружении других народов сохранили своеобразие своей культуры. Родиной караимов является Крым. В 1398 литовский князь Витольд  (Витаутас) предпринял крестовый поход на Крым, в качестве контрибуции он набрал из крымского населения 1500 солдат в свою лейб-гвардию. Это и были предки живущих сегодня в Литве караимов, которые переслились вместе со своими семьями.  Их поселили на перешейке перед замком Витольда, окружённым рвом с водой. Таким образом они отражали нападения германцев. Основным оружием было копьё с зазубренным наконечником, которым в бою перерезалось горло противника.  Позже караимов набирали в качестве офицеров в русскую царскую армию.  Весьма интересна религия караимов: так сказать смешение важнейших  ближневосточных религий. Исповедуются они по Ветхому Завету, практикуют обрезание, тем не менее отвергают  Талмуд и оппозиционируют себя евреям. Многие моменты их религии совпадают с мусульманскими, однако кое-что было заимствовано и из христианства. Мохаммед и Христос занимают  особое положение.

После вступления в силу Нюрнбергского закона существование караимов было признано также и в Германии.  Происходящие из России и проживающие в Германии евреи достаточно часто утверждают, что они вовсе не евреи, а караимы.  Караимский вопрос разрешился после постановления министра внутренних дел  от 22 декабря  1938 года следующим образом: «Секту ”караимов” как еврейское общество не рассматривать»,  основание – 2 параграф 2 абзац первого административного распоряжения. Из факта, что «караимы” в  целом принадлежат к одной расе, вовсе не следует, что они принадлжат к определенному народу, поэтому нужно всегда принимать во внимание происхождение и биологические особенности строения отдельных личностей». Данное положение соответсвует исторической оппозиции караимов евреям, которые занимают цельную, негативную позицию по отношению к ним.

По расовой принадлежности проживающие на территории Литвы, Латвии и Генерал-губернаторства караимы родственны проживающим в той же области  мусульманам.  Согласно их крымскому происхождению и происхождению тюрко-татарских народов большинство караимов принадлежит к расе туранидов, во всяком случае присутствуют элементы переднеазиатские, восточные, и в этом они полностью совпадают с евреями. Но эти элементы не выражены сильнее чем, скажем, у современных турков. Таким образом, доказательство возможного еврейского проихождения караимов  ложно.

Доктор Штайнигер

Перевод с немецкого Ксении Сагатовской

Крымские караимы в Великой Отечественной войне.

Среди множества войн, которые вели народы нашего государства на протяжении более тысячелетней его истории, было немало, когда на кону стояла возможность сохранения государства, но впервые во всей полноте в 1941 г. встал вопрос о возможности существования самих народов, составляющих это государство. Военно-политическое руководство Германии считало, что разгром вооруженных сил СССР будет осуществлен в течение 2-х месяцев (план «Барбаросса»). О том, что СССР в начавшейся войне продержится не более 100 дней, полагали и руководители западных демократий – США, Франции, Англии. И в Германии, и в западных странах оценку ситуации, сложившейся к июню 1941 года давали не бездари и дилетанты, а лучшие военачальники, талантливые политики, элита военно-промышленного капитала. И основания у них были. Экономический и военный потенциал гитлеровской Германии с союзниками значительно превосходил советский, а в том, что ее армия на тот момент по праву считалась сильнейшей в мире, сомнений ни у кого не вызывало. По всем канонам военного искусства середины ХХ века шансов у СССР выстоять в военном противоборстве не было.  И первые недели, начавшейся 22 июня войны, казалось бы, подтвердили это. Отдавались значительные территории. Колоссальные потери в живой силе и технике. На фронтах гибли десятки соединений от взводов, рот, батальонов, до дивизий, корпусов и армий. Гибли и сражались. В тот тяжелейший период начала войны наши предки могли бы сказать как Фемистокл (охарактеризовавший состояние Греции в V в. до н.э. во время персидского нашествия): «Мы погибали, чтобы не погибнуть!». И не погибли, и войну выиграли, опровергнув законы военного искусства. Выиграли, оставив на полях сражений миллионы павших. За Победу заплатили очень дорогую цену. За право на жизнь всегда платят дорого. Вот почему и война для нас Великая Отечественная, и память о ней священна. Священна для всех народов, выстоявших в 1941-1945 гг., в том числе и для крымских караимов, представители которых достойно сражались в составе частей Красной Армии, партизанских отрядах, вели войну в группах подпольщиков…

Для крымских караимов, как и для других этносов нашей родины, Великая Отечественная война стала одним из самых  трагичных и значимых событий в его истории. Нет необходимости говорить о том, что народная память о ней будет сохраняться, пока будет существовать народ. И не случайно, что в среде крымских караимов сведения об участниках войны собираются десятилетиями.

Значительный материал об участниках ВОВ (241 чел.) собрал в 1960-е-70-е гг. Н. Кефели, затем эту работу продолжил М. Хафуз. Собранные сведения использовал А. Фуки в книге «Караимы – сыновья и дочери России» (Москва, 1995), где названо 238 фамилий из указанного списка. Сам А. Фуки провел огромную поисковую работу и добавил достаточно подробные сведения, как на представленных в списке Н. Кефели, так и на десятки других участников войны. Всего в его книге более 400 фамилий крымских караимов – участников ВОВ – бойцов войсковых соединений, партизан и подпольщиков. После выхода в свет этой книги, выяснилось, что в ней сведения о караимах, сражавшихся на фронтах, далеко не исчерпывающие. К тому же, очевидно, что при обработке такого объемного материала практически одним человеком, ошибки и неточности неизбежны. В адрес Ассоциации крымских караимов поступали заметки И. Шайтана «Исправления ошибок и дополнения к работе А. Фуки «Караимы – сыновья и дочери России», а также замечания, исправления и дополнения от караимских общин, членов семей и близких участников войны, самих фронтовиков.

 Письма в адрес «Ассоциации крымских караимов «Крымкарайлар»», мнения членов общин, свидетельствующие о неослабевающем интересе к теме участия караимов ВОВ, послужили толчком для более углубленных исследований. Началась активная работа, охватившая период со второй половины 90-х годов по 2004-2005 гг. В 1995-1997 гг. Ассоциация провела анкетирование, позволившее выявить десятки новых фамилий участников войны и ранее неизвестные факты фронтовых биографий.

Обширный материал появился на страницах караимской периодики, в отдельных публицистических и научно-популярных изданиях, например: И. Синани «В поисках мира» (С.-Петербург, 1996), С. Альянаки «О том, что помню» (Феодосия, 1998), В. Кропотов «Военные традиции крымских караимов» (Симферополь, 2004) и др. Поисковую работу стали вести караимские общины. В Ассоциацию поступили сведения об участниках войны из Симферополя, Евпатории, Феодосии, Бахчисарая, Мелитополя, Днепропетровска, Харькова, Одессы. Большую работу провела община Санкт-Петербурга и лично Р. Айваз, собрав сведения из государственных архивов «Книги памяти Ленинграда», воспоминаний родных и близких. Значительный материал одесситы и лично Б. Леви. Ценные материалы передали также А. Бабаджан (Симферополь), Д. Айваз (Одесса), Я. Бараш (Ялта), С. Кальф-Калиф (Харьков), Т. Дубинская (Бахчисарай), М. Орзик (Одесса), Л. Панферова (Евпатория), М. Культе (Евпатория), Д. Эль (Евпатория), Г. Гладилова-Ормели (Симферополь), Б. Таймаз (Москва), Ю. Бараш (Днепропетровск) и многие другие. Члены Научного совета Ассоциации крымских караимов изучили значительный объем документальной литературы, фонда крымского архива, проработали «Книги памяти» Республики Крым, Севастополя и Ленинграда.

В результате проделанной работы к 2004 г. были собраны сведения о 649 участниках ВОВ, в том числе 612 крымских караимах, сражавшихся в подразделениях действующей армии, флота, авиации, и 37 партизанах и подпольщиках. Среди сражавшихся – 273 – рядовой и сержантский состав; 201 – офицеры (у 138 на тот момент военные звания не были установлены). Крымские караимы, наряду с другими народами СССР понесли на фронтах тяжелые потери, что свидетельствует о верности долгу и мужеству сражавшихся: из 612 фронтовиков 310 погибли и пропали без вести (197 и 113 соответственно, судьба 27 неизвестна). Воевали 48 женщин. Из 37 подпольщиков и партизан 13 погибли и 3 пропали без вести. Общее число погибших и пропавших без вести 326 человек. Так что каждый второй крымский караим – участник ВОВ отдал свою жизнь в борьбе с врагом. Подавляющее большинство воевавших награждено боевыми орденами и медалями.

При составлении в 2004 г. списков фронтовиков, подпольщиков и партизан Ассоциации сочла необходимым представить также список из 18-ти человек, которые не были членами подпольных групп и не входили в состав партизанских отрядов, но своими действиями на оккупированных территориях оказывали активное сопротивление врагу и рисковали жизнью, как подпольщики и партизаны: помощь десантникам, партизанам, передача медикаментов в лес и выдача фиктивных медицинских справок (как это делал, например, симферопольских врач А. Синани) и пр. А поступок евпаторийского юриста С. Ходжаша, категорически отказавшегося стать по требованию оккупационных властей городским головой Евпатории, расстрелянного за отказ вместе с членами семьи в марте 1942 г., сопоставим с героизмом, принявших смерть в бою, артиллериста Д. Паши или командира эсминца «Гордый» Б. Ефета.

После составления Ассоциацией в 2004 г. списков участников войны, работа по их поиску продолжалась. В настоящее время из документальных источников и сведений, сообщенных родными и близкими, удалось установить еще более 100 фамилий фронтовиков, и в итоге общее число воевавших приближается к 800 человек.

Общая численность крымских караимов в СССР к началу ВОВ по самым оптимистическим подсчетам составляла порядка 8000 человек. Следовательно, на полях сражений было задействовано примерно 80% всего мобилизационного ресурса крымскокараимского народа (мобилизационный ресурс определяется в 1/8 численности народа). Это очень высокий процент, даже с учетом того, что призыв в армию в годы войны охватывал с 1891 по 1927 гг. рождения. Как уже отмечалось выше, потери составили около 50 %, т.е. около 400 человек (с учетом выявленных фронтовиков после 2004 г.). По сведениям самого глубокого исследования наших потерь в годы войны, проведенных под руководством Г. Кривошеева («Гриф секретности снят». Москва, 1993), в 1941-1945 гг. в Красной Армии прошли службу более 34 млн. человек. Безвозвратные демографические потери (погибшие на поле боя, пропавшие без вести, умершие от полученных ранений в госпиталях и погибшие в плену) составили около 9 млн. человек, т.е. менее 25 %. Таким образом, процент потерь среди воевавших крымских караимов более чем в два раза выше среднего по вооруженным силам СССР в 1941-1945 гг. Это достаточно убедительное свидетельство того, что крымские караимы, верные традиции предков сражались достойно, и что дает право их потомкам с чувством гордости и благодарности вспоминать имена своих отцов, дедов и прадедов.

В представленной статье имена воевавших и подробности их фронтовых биографий практически не упоминаются. И это сделано намерено. В преддверии такой знаменательной даты вспомнить надо всех. Всех поименно! Рамки никакой статьи не смогут вместить даже малой части требуемого. Приводя в статье десяток-другой фамилий с описанием их действий, подвигов на фронте, мы тем самым незаслуженно предадим забвению память о событиях других. К тому же многое нам до сих пор неизвестно. Например, подробности последнего боя тех, чьи фамилии значатся в графе «пропал без вести». Да и о числящихся погибшими зачастую известны лишь дата и место гибели, а ведь они все выполняли свой воинский долг до самого конца…

Нельзя не вспомнить и погибших мирных жителей. Сотни крымских караимов, наряду с представителями других национальностей, погибли на оккупационных гитлеровцами территориях. Больше всего в местах компактного проживания и, прежде всего, в Крыму. Точное число их вряд ли когда-нибудь будет установлено. Вероятно, не менее 10-15 % от общей численности всего народа, а может быть, и больше?! Только в одной Евпатории, и только в период с 6 по 9 января 1942 г. было расстреляно немцами вместе с тысячами евпаторийцев более 100 крымских караимов за оказанную жителями помощь высадившемуся в город 5 января морскому десанту из Севастополя. А ведь оккупационный режим в Крыму длился 2,5 года. Еще сотни погибших в оккупации в других регионах, блокадники Ленинграда, погибшие от бомбежек, артобстрелов…

Не будут, наверное, преувеличением сказать, что война коснулась фактически каждой караимской семьи. И память о ней, в которой слились воедино и горе, и трагедия, и подвиг живет и будет жить до тех пор, пока жив народ. И также, как и у других народов, победивших в Великой Отечественной войне, у крымских караимов эта священная память давно уже стала частью национального сознания, неотъемлемой составляющей и национальной гордости, и национального достоинства.

Кропотов В. С.

Светлой памяти Зинченко (Кефели) Татьяны Викторовны (15.09.1937 – 23.01.2021)

В январе 2021 года ушла от нас в мир иной Татьяна Викторовна Зинченко (урождённая Кефели). Она родилась в Севастополе, в семье крымских караимов. Отец – Кефели Виктор Иосифович родился в Николаеве, окончил Санкт-Петербургский университет по специальности юриспруденция, затем медицинский техникум и работал зубным техником. Мать – Надежда Ильинична (урождённая Эрак) родом из Одессы, работала зубным врачом.

Татьяна Викторовна после школы окончила фармацевтический институт в Одессе по специальности провизор. Работала в аптеке с. Красный мак Бахчисарайского района, затем более 30 лет в аптеке № 6 Симферополя заведующей отделом запасов и заместителем заведующего. После выхода на пенсию, Татьяна Викторовна продолжила профессиональную деятельность 15 лет в фармацевтической фирме «Витекс». Её – высококлассного профессионала, отзывчивого и внимательного сотрудника, ценили сослуживцы и пациенты, часто обращались за советом и помощью.

Татьяна Викторовна очень любила свой народ, и в такой же любви воспитала дочь и сына. Её не интересовали должности и звания. Она никогда не стремилась к публичности. Но была незаменимым помощником, советником и соратником. Активная, доброжелательная Татьяна Викторовна с лёгкостью поднималась с молодёжью в трудовой лагерь в Джуфт Кале, помогала словом и делом на многочисленных национально-культурных мероприятиях.

Вспоминается случай, когда в родном Джуфт Кале Татьяна Викторовна показывала мастер-класс по изготовлению караимских пирожков участникам традиционного летнего лагеря. Этими пирожками угостили туристов, которые отведав блюдо, хлопали и просили познакомить с поваром. Татьяна Викторовна не хотела выходить, а когда её представили гостям, очень смущалась от заслуженных похвал. 

Эта маленькая скромная женщина была очень уважаема среди соплеменников. Одной из первых Татьяне Викторовне вручили почётный знак «Крепость силы», а её портрет, как вдохновителя был помещён в книгу, посвящённую 15-летию караимского лагеря в Джуфт-Кале.

Выражаем искренние соболезнования родным и близким Татьяны Викторовны.

Джаны джанэттэ болсын!

В. Ормели от имени РНКО крымских караимов Республики Крым.

Заслуженная благодарность.

23 декабря 2020 года в администрации Симферополя при подведении итогов работы с национально-культурными автономиями за 2020 год с участием главы администрации города Елены Проценко и заместителя главы администрации крымской столицы Валентина Демидова, за работу и значительный вклад в укрепление межнационального согласия, за развитие культуры и традиций народа, отметили благодарностью председателя Национально-культурной автономии крымских караимов Симферополя Надежду Жураковскую (Кефели).

Поздравляем председателя караев столицы Крыма и желаем дальнейших достижений и успехов!